Penyelidikan baharu dari Universiti Kansas mendedahkan bahawa media sosial gagal merapatkan jurang semasa protes Hirak 2019 di Algeria, meningkatkan berat sebelah jantina dan keganasan yang sedia ada terhadap wanita walaupun matlamat bersatu.
Sejak penubuhannya, media sosial sering dipromosikan sebagai kuasa penyatuan, yang mampu mengumpulkan individu untuk bekerjasama dalam tujuan revolusioner. Walau bagaimanapun, penyelidikan dari Universiti Kansas mencadangkan bahawa media sosial mungkin tidak selalu memenuhi tujuan ini, terutamanya apabila peserta tidak menganggap satu sama lain sebagai sama, walaupun mereka berkongsi matlamat yang sama.
Pada 2019, berjuta-juta di seluruh Algeria mengambil bahagian dalam Hirak, protes besar-besaran yang dicetuskan oleh bidaan Presiden Abd Alaziz Bouteflika untuk penggal kelima. Protes itu menyaksikan penyertaan ketara di media sosial, khususnya Facebook, yang merupakan platform paling popular di Algeria.
Penyelidik Universiti Kansas menemu bual lebih 30 wanita Algeria yang terlibat dalam Hirak untuk memahami bagaimana media sosial mempengaruhi usaha mereka untuk memperjuangkan hak wanita.
"Hirak berlaku sebahagiannya kerana orang ramai takut untuk bercakap tentang isu di Algeria," kata penulis utama Rim Chaif, calon kedoktoran KU, dalam satu siaran berita. “Orang ramai takut untuk pergi ke jalan raya dan bercakap tentang hak mereka. Jadi apabila ia bermula, orang Algeria memecah kesunyian selama bertahun-tahun dengan membantah.”
Chaif, bersama Christopher Etheridge, penolong profesor kewartawanan dan komunikasi massa, menjalankan kajian itu, iaitu diterbitkan dalam jurnal Media Sosial + Masyarakat. Penyelidikan mereka menemui dikotomi: walaupun media sosial membantu feminis untuk menyambung dan memperhalusi mesej mereka, ia juga memburukkan lagi keganasan dan penindasan masyarakat terhadap wanita.
Semasa protes Hirak, pelbagai puak, termasuk golongan liberal dan feminis, bersatu untuk menyeru kepada perubahan, walaupun dengan tuntutan tersendiri. Feminis, sebagai contoh, mendesak pembaharuan kod keluarga dan pemansuhan undang-undang yang menyekat. Walau bagaimanapun, tuntutan ini sering bertembung dengan pemikiran sosial yang lebih tradisional, di luar talian dan dalam talian.
"Semasa Hirak, terdapat pelbagai kumpulan, termasuk kumpulan liberal dan feminis, masing-masing dengan tuntutan mereka sendiri," tambah Chaif. “Walaupun berbeza, mereka bersatu dalam menyeru perubahan. Bagaimanapun, setiap kumpulan mahu tuntutannya dimasukkan ke dalam agenda Hirak yang lebih luas.”
Kajian Chaif menyatakan bahawa, walaupun pada platform digital, feminis menghadapi tolakan yang ketara. Responden menceritakan diketepikan dengan kenyataan seperti, "wanita harus tinggal di rumah, mengapa mereka keluar membantah?" Permusuhan dalam talian ini mencerminkan keganasan dan peminggiran yang dihadapi oleh feminis di luar talian.
"Terdapat idea Barat untuk menyatukan orang ramai untuk bercakap tentang perbezaan mereka dan mengenal pasti cara mereka mempunyai persamaan, dan oleh itu ramai sarjana tertanya-tanya sama ada prinsip tersebut boleh digunakan secara digital," kata Etheridge dalam siaran berita. "Dan memandangkan itu adalah topik yang sangat dominan dalam pemikiran Barat tentang cara membina demokrasi, bolehkah ia digunakan di Timur Tengah dan Afrika Utara?"
Kajian itu menyerlahkan cabaran asas dalam menggunakan media sosial untuk pembaharuan demokrasi: struktur masyarakat sedia ada dan berat sebelah yang wujud. Walaupun media sosial boleh menghubungkan orang dengan matlamat yang sama, platform ini juga mengekalkan ketidaksamaan dan berat sebelah yang sedia ada.
"Itu adalah petikan yang sangat kuat yang kami fikir menggambarkan idea ini bahawa anda boleh menyatukan orang jika orang tersebut menganggap satu sama lain sebagai sama, tetapi dalam situasi ini, satu kumpulan tidak menganggap yang lain sebagai sama, dan mereka mengetahuinya," tambah Etheridge. “Berunding dengan seseorang yang tidak melihat anda berkongsi titik temu adalah sangat sukar. Oleh itu, menggabungkan platform feminis ke dalam demonstrasi yang lebih luas ini memerlukan mengatasi tahap kebencian terhadap wanita yang tidak bergerak.”
Wawasan yang diperoleh daripada pengalaman wanita Algeria semasa Hirak menunjukkan bahawa demokrasi penghubung dan usaha demokrasi musyawarah lain perlu mengambil kira struktur negara dan dinamik sosial yang berlaku.
Chaif merancang untuk mengembangkan penyelidikannya untuk mengkaji kumpulan lain yang terlibat dalam Hirak untuk meneroka lebih lanjut bagaimana media sosial, teknologi dan strategi masyarakat saling berinteraksi dalam mengejar perubahan.
"Demokrasi konektif dan usaha demokrasi musyawarah lain mesti mempertimbangkan keadaan dan sifat struktur negara sedia ada sebelum menggunakan strategi ini," tulis penulis. "Ringkasnya, gabungan yang dibina melalui identiti bersama dan pembinaan rangkaian tidak begitu berkait dalam persekitaran di mana suara minoriti dipinggirkan secara struktur."
Kajian ini menggariskan bahawa walaupun media sosial memegang janji sebagai alat untuk tindakan kolektif, keberkesanannya sering rumit oleh prasangka masyarakat yang sedia ada dan dinamik kuasa.
sumber: University of Kansas